在民族音樂(lè)學(xué)的視野中，音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)不僅應(yīng)當(dāng)包括聲音的結(jié)構(gòu)，還應(yīng)包括在聲音結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的文化語(yǔ)境下的行為、觀念、語(yǔ)言民族等結(jié)構(gòu)，無(wú)論是在里業(yè)姆“概念一一樂(lè)音一一行為”還是在賴斯“歷史構(gòu)建一一社會(huì)維系一一個(gè)人的創(chuàng)作與經(jīng)驗(yàn)”的民族音樂(lè)學(xué)研究模式中，我們均能得到一些感悟。但無(wú)論如何拓展，聲音結(jié)構(gòu)仍然是音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)的核心在音樂(lè)美學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，音樂(lè)美學(xué)家們也在不斷探尋音樂(lè)的聲音結(jié)構(gòu)背后的其他要素。茵加爾登認(rèn)為，聲音、音、外在秩序的聲音結(jié)合，以及各式各樣的沙沙聲和敲擊聲構(gòu)成任何一部音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)的最重要的成分。音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)有聲音成分和非聲音成分，對(duì)于聲音成分，構(gòu)成聲音構(gòu)成物的是單個(gè)具體的音樂(lè)構(gòu)成物，它們具有各種不同的特性：的旋律的；節(jié)奏的；和聲的（并不總是）；離拍的：力度的；色彩的。其中應(yīng)提到首位的是節(jié)奏。此外，音樂(lè)作品基于體現(xiàn)審美對(duì)象價(jià)值，還應(yīng)當(dāng)包括非聲音成分，這些成分包括．時(shí)間結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象、感情質(zhì)量、審美價(jià)值等。河雖然最終茵加爾登得出“音樂(lè)是人的純意向性對(duì)象”唯心主義本質(zhì)觀．但其提出的“非聲音成分"的存在以及與聲音成分契合為一的問(wèn)題，@對(duì)于拓展音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)大有助益。謝嘉幸教授認(rèn)為，民族音樂(lè)形態(tài)分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是具有本源性特征的表現(xiàn)因素，包含“音樂(lè)活動(dòng)形式、特定的人聲、語(yǔ)言音調(diào)及演唱法和特定的樂(lè)器音色及演奏法”；第二層包括“節(jié)奏、旋律、調(diào)式與和聲"，第三層包括“主題發(fā)展、音樂(lè)陳述結(jié)構(gòu)、各類曲式的張弛結(jié)構(gòu)》上述結(jié)構(gòu)觀也突破了音樂(lè)作品的純聲音結(jié)構(gòu)．將和聲音結(jié)構(gòu)有關(guān)的音樂(lè)活動(dòng)方式、語(yǔ)言音調(diào)以及表演方法納人音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)。一部音樂(lè)作品并不是必須具備以上各個(gè)層次的要素，而是創(chuàng)作者基于內(nèi)心體驗(yàn)、外在環(huán)境、音樂(lè)的功能和價(jià)值，選擇其中一些層次中的要素，進(jìn)行“個(gè)性化組織”工以形成音樂(lè)作品。因此，我們界定音樂(lè)作品時(shí)不能脫離音樂(lè)作品所屬的生態(tài)環(huán)境和文化背景以及創(chuàng)作者的內(nèi)心認(rèn)同。音樂(lè)視界下的“音樂(lè)作品”涉及創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)和受眾個(gè)體的審美情趣，旋律、調(diào)式、和聲、節(jié)奏等因素并不是一部音樂(lè)作品應(yīng)當(dāng)具有的必備要素，如現(xiàn)代音樂(lè)作品中的無(wú)調(diào)性音樂(lè)作品，已經(jīng)在音樂(lè)作品中去除了調(diào)式調(diào)性的概念，我國(guó)一些基于傳統(tǒng)創(chuàng)作的音樂(lè)作品中沒(méi)有西方的和聲因素，而代之以橫向的“線性思維”，純打擊樂(lè)音樂(lè)作品中強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和音色要素，而沒(méi)有旋律、調(diào)式調(diào)性等要素；甚至有學(xué)者采集到的“一音歌六也對(duì)音樂(lè)作品的界定提出了新的思考。罔因此，音樂(lè)的表現(xiàn)形式是多樣的，音樂(lè)作品也是千差萬(wàn)別的。但無(wú)論是何種類型的音樂(lè)作品，一般都是和聲音聯(lián)系在一起的統(tǒng)一整體，而極端的情形如約翰，凱奇的《4分33秒就是否是音樂(lè)作品則是個(gè)一直爭(zhēng)論不休的間題。即便有了聲音的表現(xiàn)，是否就一定是音樂(lè)作品，則是個(gè)綜合判斷的問(wèn)題。一般情況下，即使反映了人的情感訴求或塑造了人的內(nèi)心體驗(yàn)，人們也不會(huì)把悲傷的哭號(hào)、憤怒的咆哮、興奮的嘶吼等無(wú)美學(xué)意義組織的自然聲表達(dá)看作是音樂(lè)作品。因此，對(duì)音樂(lè)作品中純音樂(lè)的結(jié)構(gòu)上的認(rèn)識(shí)，雖然不同學(xué)科的學(xué)者們有著諸多不同見(jiàn)解，但都對(duì)音樂(lè)作品的聲音結(jié)構(gòu)以外的結(jié)構(gòu)給予了相應(yīng)的關(guān)注，呈現(xiàn)出殊途同歸的景象。音樂(lè)作品中純音樂(lè)的結(jié)構(gòu)既包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、音色、速度等“樂(lè)音”結(jié)構(gòu)，也包括音樂(lè)文化活動(dòng)或音樂(lè)儀式活動(dòng)中作為特定程序和內(nèi)容的“音聲”結(jié)構(gòu)，以及與上述聲音結(jié)構(gòu)有關(guān)的人的行為及觀念。
